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阴阳家（先秦时期的诸子百家学派之一）

阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。

阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

阴阳家发展
阴阳家思想
代表人物
阴阳家典籍
阴阳家派系
历史评价

阴阳家名片

创始人邹衍
代表邹衍、邹奭
时期战国末期到汉初
思想阴阳五行学说
典籍《邹子》
派系管仲学派、邹衍

阴阳家发展

阴阳家出于道家，阴阳思想作为抽象概念，概念最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，即以"阴阳消长，五行转移"为理论基础的宇宙观。

阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创立"五德终始"之说，影响甚大。

《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作一百多家，将阴阳家列入“九流十家”，也是影响较大的最为著名的学派之一

汉初阴阳家还存在，阴阳家学派在西汉中叶以后已不复存在。

公元6世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本；在日本登陆后，又渗透了很多当地文化，比如万物有灵，形成了独特的“阴阳道”。

阴阳家思想

阴阳家的哲学思想主要是“阴阳说”和“五行说”。

“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

代表人物

邹衍
阴阳家的创始人，著有《邹子》
邹奭
阴阳家，著有《邹奭子》

阴阳家典籍

阴阳家派系

在先秦参与百家争鸣的阴阳家主要以“管仲学派”和“邹衍”为代表。

管仲学派的阴阳五行学说仅仅表现出“五行相生”的特点，而不说“五行相胜”，主张以五行配合四时季节的变化。在管仲学派的“阴阳五行”学说中一项根本性的内容就是：“圣王务时而寄政”。管仲学派主张统治者要严格按照四时的运行变化而作为，施政一定要配合四时与五行。如果施政不合时令就会导致天地之间阴阳二气的失调，灾难就会来临。

邹衍的阴阳五行学说最主要的就是他把“五行”观改造为了“五德终始”说，并以此阐释宇宙演变和历史兴衰，以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。邹衍认为自有人类社会以来，朝代的更替都是五德，即：金、木、水、火、土五行之德相胜转移的结果。

历史评价

阴阳家则是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家。

目前在中国黄历或农历里还可以看到一些阴阳家的文化精髓。

现下常见的“阴阳家”做为一种写作体裁，主要最流行于各大网络小说中的。