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法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。

法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。

战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。慎到主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。申不害强调“术”，政治权术。商鞅强调“法”，法律与规章制度。

至战国末期，韩非综合商鞅的 “法”、慎到的“势”和申不害的 “术”，以集法家思想学说之大成。韩非认为“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。

法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了“富国强兵、以法治国”的思想。

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体

。

当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

战国时期，法家主要划分为“齐法家”和“秦晋法家”两大阵营。秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法;齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬，齐法家既重术、势，又重法、教。

法家对法制高度重视，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，其思想一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段，对现代法制的影响也很深远，今天国家一直宣扬的“依法治国”就是出自法家。

在中国近2000年的封建历史中，各朝统治者表面上追捧的是“儒”，但实际上用的是“法”，所谓“阳儒阴法”或者说“儒表法里”就是这个意思。法家对中国政治的实际影响力远远超过儒道佛家。

不仅仅在“封建时代”，在49年建立中华人民共和国之后，法家还是重要的治国思想。各朝各代都是儒法相依，相互补缺，相互相存。

法家思想生命力持久，为现代法治提供了很多可借鉴的东西。但时代在进步发展，我们不能把法家当作现代的法学或者法律，要汲取精髓，弃之糟粕，结合国情，建立一部完整进步的法律来，这也是法家的核心思想之一。